作為一個對性持開明態度的國家日本在其原本便已（yǐ）豐富多彩的性文化中逐漸演變出一種獨一無二的性技巧——緊縛文化這一文化有記錄的始於明治時期畫家伊（yī）藤春雨曾留下描寫緊縛的《責罰圖》其後（hòu）曆經大正（zhèng）、昭（zhāo）和雖曾📐活動當晚新派係文化傳（chuán）媒籌備已久的“振興中國戲曲（qǔ）計劃”也宣布正式啟動該計劃將（jiāng）首先在未來三年聚焦包括昆（kūn）曲、越劇、川劇和黃梅戲在（zài）內的四個中國傳統戲曲劇種用影視作品的（de）形式發掘傳統戲曲這一蘊含豐富思想內涵和美學思想的中華民族（zú）文化瑰寶（bǎo）以當代（dài）人喜（xǐ）聞樂見的講述方式（shì）將傳統戲劇與當代生活相結合以滿（mǎn）懷文化自信的藝術（shù）創作反映當代生活裏中國傳統文化的傳承與發揚🗳️有些故事的確是隻能在信奉著“萬物皆有靈”的日本發生的神道教幾乎深入到生活的（de）每個細小（xiǎo）角落由亮處走到暗處會遇到“灰塵（chén）精靈”“煤灰蟲”會在（zài）沒有人住的家裏安營紮寨小梅問奶奶要（yào）把他們趕走嗎奶（nǎi）奶隻是笑著搖頭說有人來了他們自己會搬家的爸爸不會認為小梅的奇遇是異想（xiǎng）天開反而帶著兩個女兒去老橡樹下道謝鞠躬（gōng）道“今後也要請守護神多多（duō）關照呀”越是細節（jiē）之處（chù）越顯功力（lì）宮老爺子想必也是將自然奉若（ruò）神明之人在新時代看（kàn）三十年（nián）前的情（qíng）感表達依舊（jiù）會為這種老派的質樸與別扭動容不已——在善意缺席的（de）年代人們會格外懷念它的曾（céng）經在場勘太看見在雨中的姐妹二人想把傘借（jiè）給他們反而要（yào）先裝作視而不（bú）見（jiàn）走（zǒu）過一段路再折返回來卻也一言不發就徑直把傘遞（dì）給小月邊（biān）做鬼臉邊吼道：拿著啊（ā）小月的再三推辭讓他忸怩到了極點把傘扔到（dào）一旁後就落荒而逃嘿誰沒有遇到過這種內向（xiàng）害羞又口是心非的可愛小男孩呀我有理由相（xiàng）信這是八十年代的日本小村莊住在那裏的小孩子們表達情感的真（zhēn）實記錄這種不摻雜任何利益的感情太為純粹以至於每個在（zài）盤根錯節的人際關係網中（zhōng）殫精極（jí）慮的現代人都會深深懷念它畢竟每個想要“生活在別（bié）處”的人都不會認為當代生活（huó）有多稱心如意盡管小學（xué）五六年級已（yǐ）經看完了（le）所有吉卜力的作品但當時並沒有太多深層次的感（gǎn）受《龍貓》更是想不起完（wán）整（zhěng）的情節隻能記起幾個零星的片段現在想起來會（huì）覺得：那時候的自己就是小梅小月啊雖然沒有守護神龍貓但也冥（míng）冥之中感受到了一股保護著我不受外界威脅會在下雨天在我頭上撐一把傘帶（dài）著不（bú）到十歲的我四處遊玩（雖然不是坐龍貓巴士（shì））的力（lì）量——那時我的龍（lóng）貓是爸爸媽媽的模樣所以我很能理解為什麽時隔八年之後我重（chóng）溫《龍貓》甚至當《となりのトトロ》的旋律一出來就忍不（bú）住（zhù）濕了眼眶而到（dào）了龍貓和小梅小月在月光下向（xiàng）白天種下（xià）的橡樹（shù）種子一起祈禱的鏡（jìng）頭時幾乎就嚎啕大哭了嫩芽破土而出抱團長成蒼天大樹長成（chéng）一朵有（yǒu）根的（de）蘑菇雲模樣蒼翠挺（tǐng）拔的綠色鋪滿整個銀幕小（xiǎo）屋（wū）窩在在它的的臂彎（wān）裏父親在溫暖的橘（jú）黃色燈光下寫（xiě）作景深之處是高興得手舞（wǔ）足蹈的龍貓和孩子們——大自然與人溫柔（róu）相倚父（fù）愛相得益彰夢（mèng）想成真的無限歡愉簡單的情感在複雜世界中更具有萬鈞之力告別成長的鏡像階段以第三者視角（jiǎo）看曾經的自己（jǐ）這種巨大的缺席感太讓人感到無力但還好影像重（chóng）構了（le）無限性許多人認為皮克（kè）斯與迪士尼的動畫電影在情（qíng）節（jiē）設計與人物塑造上更勝日本一籌不可置否《龍貓》的情節的確很簡單甚至有點過於平鋪直敘但裏麵（miàn）豐富（fù）並極具“物哀”之情的日式小細節依舊讓我感動不已沒有陰謀沒有巨大的矛盾衝突有的隻（zhī）是讓你在看完影片之後長呼一句：“真好（hǎo）啊”對（duì）我而言這樣的簡單而純粹（cuì）的美好就夠了📐